من هو البابا أوربان الثاني؟ قصته من دير كلوني إلى مجمع كليرمون 1095، ودوره في إطلاق الحملة الصليبية الأولى ومكانه في قائمة مايكل هارت.
 |
| خطاب في كليرمون تحوّل إلى نقطة انطلاق للحملة الصليبية الأولى. |
في 27 نوفمبر 1095 وقف رجل أمام حشد اجتمع في مدينة كليرمون الفرنسية، وأطلق دعوة ستدفع آلاف الأوروبيين إلى عبور القارة والبحر نحو الشرق.
كان الرجل هو البابا أوربان الثاني.
أما النتيجة التي ستخرج من تلك الدعوة فهي ما نسميه اليوم الحملة الصليبية الأولى.
لا يعني ذلك أن أوربان اخترع وحده الصراع بين الشرق والغرب، أو أن خطابًا واحدًا يفسر قرنين من الحروب الصليبية.
لكن اللحظة كانت استثنائية بالفعل.
هناك إمبراطورية بيزنطية تطلب المساعدة، وفرسان أوروبيون يبحثون عن الحرب والمكانة والخلاص الديني، وكنيسة غربية تحاول توسيع سلطتها، ومدينة القدس بما تحمله من معنى ديني بالغ القوة.
جمع أوربان هذه العناصر في مشروع واحد.
وهذا التأثير هو ما دفع مايكل هارت إلى وضعه ضمن كتابه الشهير «المائة» لأكثر الشخصيات تأثيرًا في التاريخ.
من هو البابا أوربان الثاني؟
كان اسمه قبل البابوية أودو Odo، وتورده المصادر أيضًا بصيغ مثل Odo of Châtillon أو Odo of Lagery.
وُلد في فرنسا نحو عام 1035 أو 1042؛ فالمصادر لا تتفق تمامًا على السنة الدقيقة.
نشأ في بيئة من طبقة النبلاء، وتلقى تعليمه في ريمس، ثم أصبح رجل دين قبل أن ينضم إلى دير كلوني.
وكانت كلوني آنذاك واحدة من أهم مراكز الإصلاح الرهباني في أوروبا الغربية.
صعد أودو داخل المؤسسة الكنسية، وأصبح أسقفًا كاردينالًا لأوستيا، كما ارتبط بالبابا غريغوري السابع وبحركة الإصلاح التي حاولت الحد من سيطرة الحكام الدنيويين على المناصب الكنسية.
وفي مارس 1088 انتُخب بابا واتخذ اسم أوربان الثاني.
لم يكن أوربان بابا يسيطر بسهولة على روما
الصورة التي قد نتخيلها لبابا العصور الوسطى بوصفه حاكمًا يسيطر بلا منازع على الكنيسة لا تنطبق على بداية عهد أوربان.
كانت أوروبا الغربية تعيش صراعًا كبيرًا بين البابوية والإمبراطورية الرومانية المقدسة حول سؤال شديد الأهمية:
من يملك حق تعيين الأساقفة وكبار رجال الكنيسة؟
البابا؟
أم الإمبراطور والملوك؟
وكان هناك في الوقت نفسه بابا منافس، كليمنت الثالث، تدعمه قوى سياسية مختلفة.
لهذا قضى أوربان جزءًا كبيرًا من سنواته الأولى يتحرك خارج روما ويحاول استعادة نفوذ البابوية وتثبيت حركة الإصلاح التي بدأها أسلافه.
وعندما وصل إلى 1095 كان وضعه السياسي أقوى كثيرًا مما كان عليه عند انتخابه.
ماذا كان يحدث في الشرق قبل الحملة الصليبية؟
لفهم دعوة أوربان يجب النظر إلى الإمبراطورية البيزنطية.
كانت الإمبراطورية قد فقدت أجزاء واسعة من آسيا الصغرى لصالح السلاجقة خلال العقود التي سبقت الحملة، خصوصًا بعد الهزيمة البيزنطية في ملاذكرد عام 1071 وما أعقبها من اضطرابات داخلية.
وعندما استقر الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس في الحكم، حاول استعادة مناطق فقدتها الإمبراطورية.
احتاج إلى جنود.
وفي عام 1095 وصلت بعثة بيزنطية إلى مجمع عقده أوربان في بياتشنزا بإيطاليا، تطلب دعمًا عسكريًا من الغرب.
لكن ما سيقدمه أوربان بعد أشهر في فرنسا سيكون أكبر كثيرًا من إرسال مجموعة من المرتزقة أو الفرسان إلى الإمبراطور البيزنطي.
مجمع كليرمون 1095
في نوفمبر 1095 عقد أوربان مجلسًا كنسيًا كبيرًا في كليرمون Clermont بفرنسا.
المجلس لم يُعقد أصلًا لمناقشة حملة عسكرية فقط.
كانت هناك قضايا إصلاح كنسي ومشكلات سياسية ودينية متعددة على جدول الأعمال.
لكن الحدث الذي جعل كليرمون اسمًا عالميًا جاء قرب نهاية الاجتماعات.
في 27 نوفمبر ألقى أوربان خطابًا أمام تجمع كبير ودعا المسيحيين الغربيين إلى التوجه شرقًا.
كان أحد أهداف الدعوة مساعدة المسيحيين في الإمبراطورية البيزنطية، لكن القدس والأماكن المقدسة أصبحت كذلك في قلب المشروع.
ومن هذه اللحظة بدأت التعبئة التي ستقود إلى الحملة الصليبية الأولى.
هل نعرف ماذا قال أوربان الثاني حرفيًا؟
لا.
وهذه نقطة مهمة لأن كثيرًا من المقالات والأفلام تتعامل مع «خطاب كليرمون» كما لو أن لدينا تسجيلًا دقيقًا لكل كلمة قالها البابا.
لا توجد نسخة رسمية معاصرة محفوظة للخطاب.
ما نملكه هو عدة روايات كتبها مؤرخون في السنوات التالية، من بينهم فولشر الشارتري وروبرت الراهب وبالدريك ودول وغيبير من نوجان.
وتختلف الروايات في تفاصيلها وصياغاتها.
يمكن للمؤرخين مقارنة هذه النصوص ورسائل أوربان القريبة من الحدث للوصول إلى الموضوعات الأساسية، لكن من الخطأ وضع فقرة طويلة بين علامتي تنصيص ثم القول بثقة: «هذه هي كلمات أوربان كما قالها».
ما يمكن قوله بثقة أكبر أن الدعوة جمعت بين مساعدة المسيحيين في الشرق، والتوجه إلى الأراضي المقدسة، ومنح المشروع معنى دينيًا تكفيريًا للمشاركين.
هل قال أوربان «الله يريد ذلك»؟
ترتبط الحملة الصليبية الأولى ارتباطًا مشهورًا بعبارة لاتينية تُنقل بصيغ مثل Deus vult أو Deus lo volt، وتعني تقريبًا «الله يريد ذلك».
وتذكر روايات لاحقة أن الحشد صاح بعبارة من هذا النوع بعد خطاب أوربان.
لكن المشكلة التاريخية نفسها تعود هنا.
روايات خطاب كليرمون كُتبت بعد الحدث، وليست تسجيلًا حرفيًا.
لذلك يمكن القول إن العبارة أصبحت شعارًا مبكرًا للحملة الصليبية، لكن يجب الحذر من تصوير المشهد كما لو أننا نملك نصًا صوتيًا موثقًا للحظة.
لماذا استجاب كل هذا العدد لدعوة أوربان؟
ليس هناك سبب واحد.
الدين كان عنصرًا مركزيًا بلا شك.
بالنسبة إلى كثير من المشاركين كانت الرحلة نوعًا من الحج المسلح، وربط أوربان المشاركة بالتوبة وغفران العقوبات المرتبطة بالخطايا وفق الفكر الكنسي في عصره.
لكن المجتمع الأوروبي في القرن الحادي عشر حمل كذلك عوامل أخرى.
كان هناك فرسان ونبلاء اعتادوا الحرب المحلية.
وكانت هناك شبكات عائلية وإقطاعية تدفع الأشخاص إلى التحرك مع أمرائهم وأقاربهم.
وكانت هناك الرغبة في المكانة والمغامرة، وفي بعض الحالات فرصة الحصول على الأراضي أو الثروة.
كما كانت القدس ذات قوة رمزية استثنائية في المخيلة المسيحية الغربية.
اختزال المشاركين جميعًا في «الطمع» غير دقيق.
واختزالهم جميعًا في «التدين الخالص» غير دقيق كذلك.
الحركات التاريخية الكبيرة تنجح عادةً لأنها تجمع دوافع مختلفة داخل الاتجاه نفسه.
من طلب المساعدة: البيزنطيون أم أوربان؟
طلب المساعدة الأول جاء من الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول.
لكنه كان يبحث أساسًا عن دعم عسكري لاستعادة الأراضي التي خسرتها الإمبراطورية في آسيا الصغرى.
أوربان هو الذي أعاد صياغة الطلب في مشروع غربي أوسع بكثير.
وهذه نقطة مهمة لفهم ما سيحدث لاحقًا.
ما بدأ بطلب بيزنطي للقوات تحول إلى حركة حملت أهدافًا دينية وسياسية خاصة بها، ولم تكن مصالح الصليبيين والإمبراطورية البيزنطية متطابقة دائمًا.
الحملة الشعبية قبل وصول الجيوش المنظمة
كان رد الفعل على الدعوة أسرع وأكثر فوضى مما يمكن التحكم فيه بالكامل.
قبل تحرك الجيوش الرئيسية ظهر ما يُعرف عادةً بـ«الحملة الشعبية»، وارتبط اسمها خصوصًا ببطرس الناسك.
تحركت مجموعات من عامة الناس والمقاتلين شرقًا قبل أن تكون الحملات الكبرى جاهزة.
وخلال الطريق وقعت مذابح ضد جماعات يهودية في مدن الراين بألمانيا، وهو جانب أساسي من تاريخ الحملة الأولى لا ينبغي إخفاؤه خلف الصورة البطولية التي رسمتها روايات لاحقة.
انتهى جزء كبير من هذه المجموعات بصورة كارثية قبل الوصول إلى الهدف الذي خرجت من أجله.
متى بدأت الحملة الصليبية الأولى فعليًا؟
بدأت الجيوش الرئيسية في التحرك خلال عام 1096.
لم يكن هناك «جيش أوروبي موحد» بقيادة أوربان.
تحركت مجموعات يقودها أمراء مختلفون، من بينهم غودفري دي بويون وبوهيموند التارنتي وريموند تولوز وغيرهم.
كان ممثل البابا الروحي البارز في الحملة هو الأسقف أديمار دي مونتيل.
وصلت القوات إلى القسطنطينية، ثم عبرت إلى الأناضول وبدأت سلسلة من المعارك والحصارات.
سقطت نيقية، ثم انتصر الصليبيون في دوريلايوم، وبعد حصار طويل سقطت أنطاكية عام 1098.
وبعد ذلك واصلوا طريقهم جنوبًا نحو القدس.
سقوط القدس عام 1099
وصل الصليبيون إلى القدس في يونيو 1099.
وبعد حصار استمر أسابيع اقتحموا المدينة في 15 يوليو 1099.
رافق الاستيلاء على المدينة قتل واسع لسكانها المسلمين واليهود، وإن اختلفت المصادر والمؤرخون في تقدير الأعداد الدقيقة وفي مدى المبالغات التي دخلت بعض الروايات.
المؤكد أن سقوط القدس كان عنيفًا، وأنه أصبح لحظة مركزية في الذاكرة التاريخية للحروب الصليبية في العالمين المسيحي والإسلامي.
بعد الانتصار تأسست كيانات صليبية في المشرق، كان أبرزها مملكة القدس.
هل شاهد أوربان الثاني نجاح الحملة؟
لا.
وهنا واحدة من مفارقات قصته.
سقطت القدس يوم 15 يوليو 1099.
وتوفي أوربان الثاني في روما يوم 29 يوليو 1099، بعد نحو أسبوعين فقط.
لكن الأخبار في القرن الحادي عشر لم تنتقل بسرعة عصرنا.
وتجمع المصادر على أنه مات قبل وصول خبر سقوط القدس إليه.
الرجل الذي أطلق الحركة لم يعرف أنها حققت الهدف الذي ارتبط بها في حياته.
لماذا وضع مايكل هارت أوربان الثاني في «المائة»؟
يظهر أوربان الثاني في كتاب مايكل هارت The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History لأن هارت لم يكن يرتب الأشخاص بحسب الفضيلة أو «العظمة الأخلاقية».
معياره كان التأثير التاريخي.
وهذا فرق أساسي.
هارت رأى أن أوربان يمثل حالة نادرة يمكن فيها ربط حركة تاريخية هائلة بقرار شخص واحد بصورة مباشرة نسبيًا.
كانت الظروف موجودة بالفعل:
الإمبراطورية البيزنطية تحتاج إلى المساعدة.
والحماس الديني موجود.
والفرسان موجودون.
والقدس تحتل مكانًا شديد الأهمية في الوعي المسيحي.
لكن هارت اعتبر أن تحويل كل هذه الظروف إلى حركة عابرة للحدود احتاج إلى شخصية تملك سلطة لا يملكها ملك فرنسي أو ألماني منفرد.
أي سلطة البابا.
هل أوربان في المرتبة 50 أم 51 عند مايكل هارت؟
إذا وجدت الرقمين على الإنترنت، فليس السبب بالضرورة خطأً مطبعيًا.
كتاب مايكل هارت صدر أول مرة عام 1978، ثم أصدر المؤلف نسخة منقحة في بداية التسعينيات وعدّل عددًا من الأسماء والمراكز.
في الطبعة الأولى يظهر أوربان الثاني في المرتبة 50.
أما في النسخة المنقحة Revised and Updated for the Nineties فيظهر في المرتبة 51.
وهذا يفسر اختلاف بعض القوائم العربية والأجنبية التي تعتمد طبعات مختلفة.
يمكن الاطلاع على قائمة الخالدون المئة وترتيب الشخصيات عند مايكل هارت لفهم موقع أوربان بين بقية الشخصيات التي تناولها الكتاب.
هل كان أوربان هو «صانع الحروب الصليبية» وحده؟
من المبالغة الإجابة بنعم.
هو صاحب الدعوة التي فجّرت الحملة الأولى، وتأثيره المباشر لا يمكن تجاهله.
لكن الحروب الصليبية لم تكن حدثًا وقع بسبب رغبة رجل واحد بينما كانت أوروبا ترفض الفكرة.
لو لم توجد الظروف السياسية والدينية والاجتماعية المناسبة لما استطاع خطاب واحد إرسال هذا العدد من البشر إلى الشرق.
حتى مايكل هارت، رغم إعطائه أوربان وزنًا استثنائيًا، يعترف ضمنيًا بأن الظروف كانت مهيأة لاستقبال الدعوة.
عبقرية أوربان السياسية — أو مسؤوليته التاريخية، بحسب زاوية النظر — كانت في قدرته على جمع تلك الظروف في مشروع واحد.
ماذا غيّرت الحروب الصليبية؟
من الصعب اختزال نتائج قرنين من الحملات في جملة واحدة.
خلقت الحروب الصليبية كيانات سياسية جديدة في المشرق، وأدت إلى حروب وحصارات ومذابح ونزوح للسكان.
كما غيّرت علاقة أوروبا الغربية بالإمبراطورية البيزنطية والعالم الإسلامي.
ولم تكن تلك العلاقات حربًا فقط؛ فقد تحرك عبر البحر المتوسط كذلك التجار والمعارف والسلع والأفكار.
لكن من الخطأ أيضًا تقديم الحروب الصليبية باعتبارها السبب الوحيد في «نهضة أوروبا» اللاحقة.
النهضة الأوروبية نتاج عمليات تاريخية أكثر تعقيدًا بكثير.
التأثير الذي يمكن نسبه بثقة إلى أوربان هو أنه ساهم في إنشاء نموذج جديد للحرب الدينية الغربية التي تجمع الحج المسلح بالامتيازات الروحية تحت مباركة البابوية.
ماذا حدث لمكانة أوربان بعد موته؟
استمر تقدير أوربان داخل الكنيسة الكاثوليكية بعد وفاته، لكن إعلان تطويبه الرسمي جاء بعد قرون طويلة.
في عام 1881 اعترف البابا ليو الثالث عشر رسميًا بتطويبه.
ومن المفارقات أن الشهرة العالمية لأوربان لا ترتبط اليوم بإصلاحاته الكنسية التي شغلت جزءًا كبيرًا من حياته.
ترتبط أساسًا بدقائق معدودة من خطاب لا نملك نصه الحرفي.
هل كان خطاب كليرمون فعلًا واحدًا من أكثر الخطب تأثيرًا في التاريخ؟
لا توجد طريقة علمية لترتيب «أقوى الخطب» في التاريخ.
لكن يمكن فهم لماذا أثار الخطاب إعجاب مايكل هارت.
بعد أقل من عام بدأت جيوش تتحرك عبر أوروبا.
وبعد أقل من أربع سنوات سقطت القدس.
ثم استمرت الحركة الصليبية — بأشكال وغايات مختلفة — قرونًا.
هذا لا يجعل كل ما حدث بعد 1095 نتيجة مباشرة لكلمات أوربان.
لكنه يجعل مجمع كليرمون مثالًا نادرًا للحظة يمكن فيها مشاهدة السياسة والدين والحرب وهي تتجمع حول قرار واحد واضح.
الخلاصة
لم يكن البابا أوربان الثاني أشهر باباوات التاريخ، ولا أشهر قادة العصور الوسطى.
لكن تأثيره يقدم مثالًا قويًا على الفرق بين الشهرة والتأثير.
عندما وصل إلى البابوية عام 1088 كان يصارع بابا منافسًا وإمبراطورًا قويًا من أجل سلطة الكنيسة.
وبحلول نوفمبر 1095 كان يمتلك من النفوذ ما يكفي لتحويل طلب بيزنطي بالمساعدة إلى حركة أوروبية ضخمة.
لم ينشئ أوربان وحده الظروف التي صنعت الحملة الصليبية الأولى، ولم يتحكم في كل ما حدث باسمها.
لكنه كان الرجل الذي أعطى تلك الظروف اتجاهًا وهدفًا ولغة دينية واحدة.
ولهذا وجد مايكل هارت له مكانًا بين أكثر الشخصيات تأثيرًا في التاريخ.
ولعل أكثر تفاصيل قصته مفارقة أن أوربان مات بعد أسبوعين من سقوط القدس، من دون أن يعرف أن الحملة التي أطلقها وصلت بالفعل إلى المدينة التي جعلها في قلب مشروعه.
COMMENTS